天地不仁以万物为雏够狗什么意思啊!

  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 这句话出自道教三尊之一太上老君的老子的道德经中的道经. “以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人”说明老子思想绝不是无神论思想. “不仁”,是无心仁慈,无意偏爱。 “刍狗”是用草扎成的狗,上古时所用的祭祀品,人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识,对万物无所谓仁慈和偏爱,纯任万物自运自化、自生自灭。 《阴符经》云:“天生天杀,道之理也。”亦是说天生万物并非因为爱,天杀万物亦非因为恨,而是自然运动变化之规律。天道运行,四时成序,阴阳消长,其中自有生杀之机。春夏到,阳长阴消,万物应时而生长;秋冬至,万物应时而收藏。此皆自然之道,而非有意作为也。 圣人法天地自然之道,治国理民,以无心为仁,不以个我意志加天下。人若无私无为,内充道德,处之以柔弱谦恭,必得人钦崇而尊之;反之,如人内失其德,处之以骄肆强暴,必为人厌弃而辱之。圣人无偏爱,无私情,开诚布公,替天行道,对王公贵族,庶民百姓一视同仁。 以下摘字道教玄学论坛 天地不仁,以万物为刍狗。 实践圣人之治的方法论,要高度重视效法天地的自然道性,这是道德修养的根本。天地自然,都是大道在无为、无心、无欲的状态下所化生。天地的本性就是大道的淳德、上德,它并没有顺化为人类的德性,更没有分解形成德的子系统五德:仁德、义德、礼德、智德、信德。因而也就不可以孤立地判别它是否具有仁德,这种德淳未化又是最完美无瘕的仁德,不仁而最仁。 天地长养万物,7月17日 肉毛鸡价格震荡偏强,由于无私无欲,对万物一视同仁,没有分别心,善恶、美丑、好坏、阴阳、生死,她都视同如一。虽然人类祭祀天地时使用稻草扎成狗,打扮成具有生命的来欺骗天地。但是在天地眼中,万物都是大道化生,共同得到天地的养育,共同承受自然的恩惠,并无厚薄彼此之分,有生命之物与无生命之物都是自然化生,刍狗虽然是人为的至贱之物,但它也是万物中的一物。天地观刍狗,也是与万物同体毫无差异。万物即一物。在自然大道眼里,人的出生入死,兴衰荣辱,不过和刍狗的成败一样,并没有特别之处。天地对万物来者不拒,去者不留,无情无识,无爱无憎,纯是一片自然。她处在无心无意、无欲无为状态下,化生养育万物。不声不息,施恩无遗,为而不恃,生而不占有,为而不图报。这种质朴、大公无私的舍己精神。这种不言、无言、无为的淳德,也就是天地不仁而最仁。天地的这种淳德本性,才是人类复归道德应当修养的品格。有为地修养仁德,只是达到无为淳德的一个过程,不应当执着于有欲有心有为的修养,而应当效法天地自然的道性,处虚、处中,这样才能更顺利和快速地复归于道。 通俗点解释就是 天地不情感用事,对万物一视同仁。圣人不情感用事,对百姓一视同仁。 话出自老子《道德经》。仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义。刍狗就是草扎的狗,以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随意丢弃。整句话意思是,天地没有好恶的意识,在网上怎么查建行的卡号也不怜悯万物,任其生长,自生自灭。